मृत्यु क्या है? और ऐसा क्यों होता है?
पूज्य जगद्गुरु शंकराचार्य जी महाभाग: 'मृत्यु' या मृत्यु एक जीव के 8 घटक भागों या 'पुरी-अष्टक' के साथ भौतिक शरीर से रहित होने की घटना है। उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि माइक्रोफ़ोन और बल्ब रहते हैं लेकिन बिजली की आपूर्ति नहीं होती है। तब हो सकता है कि माइक में कोई समस्या न हो लेकिन फिर भी वह ध्वनि को बढ़ा नहीं पाएगा।
इसी तरह बल्ब तो फ्यूज नहीं होगा लेकिन बिजली के बिना वह रोशनी नहीं दे पाएगा। इसी तरह, यह 'स्थूल' (स्थूल) शरीर हमारे अपने कर्म के फल को सहन करने के लिए सर्वज्ञ परमात्मा के गुण के माध्यम से प्राप्त किया गया है, हमारे कर्म की विशिष्ट प्रकृति के अनुरूप एक निश्चित अवस्था में।
जब जीव पिछले जन्मों में संचित कर्मों के आधार पर आवंटित किए गए सभी को सहन करता है, तो वह उस शरीर से उसके 8 घटक भागों या 'पुरी-अष्टक' के साथ मुक्त हो जाता है। तब यह स्थूल शरीर बिजली के बिना बल्ब या माइक जैसा हो जाता है, एक निर्जीव लाश बन जाता है। मैंने कम से कम 2-3 बार 'पुरी-अष्टक' शब्द का प्रयोग किया है। बाहर आपको भारत की 8 पुरी याद हो सकती हैं, जैसे अयोध्या, मथुरा, माया, काशी, कांची, अवंतिका, द्वारावती 7 पुरी और जगन्नाथ पुरी 8 है।
जैसे हमारे पास 7 चिरंजीवी हैं जिनमें अश्वत्थामा और मार्कंडेय 8वें के साथ अन्य शामिल हैं। इसी प्रकार जगन्नाथ पुरी आठवीं पुरी है, जो अन्य सात से अलग है। जो 8 पुरियां बाहर मौजूद हैं, उनका प्रतिबिम्ब हैं, हमारे भीतर आध्यात्मिक तल पर 8 पुरियां हैं। पाँच ज्ञानेंद्रियाँ एक साथ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ एक साथ, पाँच प्रकार के प्राण एक साथ, अंतःकरण के 4 या 5 भाग या आंतरिक यंत्र, पाँच प्रकार के तनमात्रा या सूक्ष्म पदार्थ एक, अविद्या, काम और कर्म .
ये 8 पुरियां हमारे भीतर हैं और स्वयं को 'सूक्ष्म' (सूक्ष्म) और 'कारण' (कारण) शरीर के नाम से जाना जाता है। इन दोनों शरीरों में 'परमात्मा' को 'जीवात्मा' के रूप में दर्शाने की क्षमता है। जब जीव पिछले जन्मों में संचित कर्मों के आधार पर आवंटित किए गए सभी को सहन करता है, तो वह उस शरीर से उसके 8 घटक भागों या 'पुरी-अष्टक' के साथ मुक्त हो जाता है, इसे 'मृत्यु' या मृत्यु के रूप में जाना जाता है।
अब आपके प्रश्न का उत्तर देने के लिए कि ऐसा क्यों होता है?
"प्रमादो-व्य-मृत्युः" इसका उपनिषदों में उल्लेख किया गया है, कि मृत्यु अज्ञानता का मामला है, और महाभारत में 'सनत्सुजातिया' नामक एक सुंदर भाग है। यह भगवान शंकराचार्य के भाष्य के साथ और गीता प्रेस से हिंदी अनुवाद में प्रकाशित हुआ है।
पाठ का नाम नोट कर लें, वह है 'सनत्सुजातिया'। सज्जनों, इस पाठ को पढ़कर व्यक्ति समझ जाता है कि कैसे अज्ञान अंततः मृत्यु की ओर ले जाता है। 'मृत्यु' क्या है? यह अज्ञानता का ही दूसरा नाम है। अर्थात हम अपने वास्तविक स्वरूप की उपेक्षा से जीवन और मृत्यु को प्राप्त होते हैं। यदि कोई जीव अपने वास्तविक स्वरूप को समझता है, "अजो-नित्यः-शास्वतोयम-पुराणो-न-हन्यते-हन्यमाने-शरीरे" *भगवद् गीता 2.20*।
अर्थात जीव अपने शरीर के जन्म या विनाश के साथ न तो जन्म लेता है और न ही मरता है। मेघ या 'घट' की उत्पत्ति से आकाश की उत्पत्ति नहीं होती और न ही मेघ के नष्ट होने से आकाश ही नष्ट हो जाता है, फिर भी आकाश का जो भाग या 'आकाश' मेघों से भरा होता है, उसे 'घटाकाश' कहते हैं।
बादल फट भी जाए तो भी आकाश नहीं मिटता। इसी तरह, जब जीव अपने वास्तविक रूप, 'सच्चिदानंद' या शाश्वत आनंद को स्वीकार करता है,
तो ये दोनों घटनाएँ, अर्थात् जन्म और मृत्यु का अस्तित्व समाप्त हो जाता है। एक असाधारण तथ्य यह है कि कल मैंने विस्तार से बताया था कि श्रीमद्भागवतम् के दसवें स्कंध के अनुसार मृत्यु की जन्मतिथि क्या है? नश्वर शरीर की जन्म-तिथि ही मृत्यु की जन्म-तिथि है।
मृत्यु कब पैदा होती है?
यह शरीर के जन्म के साथ निर्मित होता है। मान लीजिए कि एक शिशु का जन्म 1 सेकंड पहले हुआ है, इसका मतलब है कि उसे जो उम्र आवंटित की गई थी, उसमें से 1 सेकंड मौत के लिए खो गया है।
जब वे 5 साल कहते हैं, तो उनका मतलब यह नहीं है कि किसी ने 5 साल बढ़ाए हैं, उनका वास्तव में मतलब है कि किसी ने 5 साल खो दिए हैं। अंग्रेज़ ठीक ही कहते हैं, 5 साल का। लेकिन इसका क्या मतलब है? वे व्यक्ति के संबंध में 'बूढ़ा' कहते हैं, उनका वास्तव में कहने का मतलब है कि किसी की मृत्यु को कुल 5 वर्ष हो गए हैं।
जब कोई बच्चा 5 साल का होता है, तो इसका मतलब है कि उसे जो जीवन मिला था, उससे वह 5 साल पहले ही मर चुका है, है ना? तो जन्म और मृत्यु दोनों एक साथ घटित होते हैं। यदि हम जन्म को स्वीकार करते हैं तो हमारे पास मृत्यु को भी स्वीकार करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। 'आत्म-तत्व' न तो उत्पन्न होता है और न ही नष्ट होता है, इसलिए अज्ञान जीवन और मृत्यु दोनों का कारण है।
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