मणिपुर क्यों जल रहा है? | Why is Manipur Burning?

 मणिपुर क्यों जल रहा है? | Why is Manipur Burning?

पिछले दो महीनों से मणिपुर जल रहा है, हिंसा 3 मई को शुरू हुई थी और अब जुलाई है लेकिन हिंसा नहीं रुकी है जब राहुल गांधी मणिपुर पहुंचे तो सुरक्षा बलों ने दावा किया कि कथित तौर पर उन पर ग्रेनेड हमले की योजना बनाई गई थी, इस ग्रेनेड हमले को अंजाम नहीं दिया गया था लेकिन सुरक्षा बलों का कहना है कि इसकी संभावना काफी ज़्यादा थी भीड़ ने एक मंत्री का घर जला दिया लोगों ने शहरों में खाइयाँ खोद दी हैं मणिपुर में गृह युद्ध जैसा माहौल है आइए समझें कि मणिपुर में अभी तक कानून व्यवस्था क्यों स्थापित नहीं हो पाई है और क्यों मणिपुर भारत के लिए बहुत महत्वपूर्ण है हम आसान भाषा में भारतीय मुद्दों पर पोस्ट लिखते  हैं यदि आपको इस पोस्ट से कुछ लाभ मिलता है तो कृपया वेबसाइट को फॉलो न भूलें यह आपके लिए मुफ़्त है लेकिन इससे हमें बहुत मदद मिलती है 

अध्याय 1: मणिपुर का इतिहास 

3 मई से लेकर अब तक मणिपुर में हर दिन हिंसा की ताजा खबरें आती हैं 4 जून को इम्फाल में एक एम्बुलेंस को आग लगा दी गई इस घटना में एक मां और उसके 7 साल के बच्चे की मौत हो गई 29 जून को कुकी और मैतेई दोनों के घर जला दिए गए फिलहाल स्थिति तनावपूर्ण है मणिपुर के चुराचांदपुर जिले में एक घटना के कारण डेविड थेइक नाम के एक व्यक्ति का बेरहमी से सिर काट दिया गया और 3 मैतेई लोगों की भी हत्या कर दी गई, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कोई भी हिंसा अचानक नहीं होती है हिंसा के कारणों को समझने के लिए हमें इतिहास और भूगोल दोनों को देखने की जरूरत है आज, मणिपुर की आबादी एक मिश्रित आबादी है, 

हमें 3 प्रमुख समुदायों के बारे में जानने की जरूरत है, 

1. मीटी, 

2. नागा, 

3. कुकी, 

इन 3 समुदायों के बीच झड़पें होती हैं, लेकिन दिलचस्प तथ्य यह है कि इन 3 समुदायों की कहानी दोस्ती से शुरू हुई, लेकिन कैसे? आइए विस्तार से समझें हमें 1762 में वापस जाने की जरूरत है जब अंग्रेज भारत में अपनी उपस्थिति मजबूत कर रहे थे, मणिपुर पर एक मैतेई राजा का शासन था, मणिपुरी राजा को दो तरफ से खतरे का सामना करना पड़ रहा था, नागा जनजाति ने सीमावर्ती क्षेत्रों से मैतेई लोगों पर हमला किया था।

 

राज्य को म्यांमार या बर्मा से भी हमलों का सामना करना पड़ा। इन दोहरे हमलों से सुरक्षा पाने के लिए मणिपुरी राजा जय सिंह ने अंग्रेजों के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए। उन्होंने मणिपुर की रक्षा के लिए उनसे मदद मांगी। इसके बारे में सोचें कि क्या अंग्रेज हथियार उठाकर मैतेई की मदद करने जा रहे थे। लोग? बिल्कुल नहीं, उन्होंने कोई नया विचार सोचा, उन्होंने मणिपुर में एक नई जनजाति लायी और उन्हें मणिपुर-म्यांमार सीमा पर बसाया, यह कुकी जनजाति थी, जरा इसके बारे में सोचें, यह कितना अजीब है, जो समुदाय आज आपस में भिड़ रहे हैं।

 

एक बार इस क्षेत्र में दूसरे की मदद करने के लिए स्थापित किए गए थे 1826 में, पहला बर्मा युद्ध समाप्त हुआ, इस युद्ध में अंग्रेजों की जीत हुई, मणिपुर ब्रिटिश साम्राज्य का हिस्सा बन गया, अंग्रेजों ने यहां एक संरक्षित प्रणाली स्थापित की, इसका मतलब है कि मणिपुर पर एक राजा का शासन होगा। लेकिन सारे फैसले अंग्रेज ही लेते थे 1891 में अंग्रेजों ने 5 साल के बच्चे को राजा बनाया और इस राजा के जरिए उन्होंने मणिपुर पर शासन करना शुरू किया लेकिन मणिपुर एक सुदूर इलाका है और उन्होंने जितनी कोशिश की अंग्रेज पूरे मणिपुर पर नियंत्रण नहीं कर सके इसलिए उन्होंने मणिपुर को विभाजित कर दिया कुकी और नागा जनजातियों को केंद्र से दूर वन क्षेत्रों में धकेल दिया गया, मैतेई लोगों को केंद्र में रहने की अनुमति दी गई, 

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अंग्रेजों को भारतीय सैनिकों की आवश्यकता थी, 

अंग्रेज केवल उन्हीं राजाओं के पास गए जिन पर उनका कुछ अधिकार या नियंत्रण था। नागा जनजाति ब्रिटिश सेना में शामिल हो गई लेकिन कुकी जनजाति ब्रिटिश सेना में शामिल नहीं हुई, परिणामस्वरूप, अंग्रेजों ने भारतीय सेना को मणिपुर भेजा और उन्हें कुकी के खिलाफ लड़ने के लिए मजबूर किया, 

जिससे कुकी जनजाति जंगल और पहाड़ी इलाकों में और अंदर चली गई। ये विवरण महत्वपूर्ण हैं क्योंकि आज, मैतेई केंद्र में हैं, वे शहरी क्षेत्रों में रहते हैं और वे मणिपुर की आबादी का 53% हिस्सा हैं, वे मणिपुर के 10% भूमि क्षेत्र में रहते हैं, 

दूसरी ओर, कुकी जनजाति आबादी का 28% है। और वे 90% वन भूमि में फैले हुए हैं जब 1947 में भारत को आजादी मिली तो मणिपुर के भविष्य पर बहस हुई थी यह आज की तरह न्यूज़रूम बहस नहीं थी यह एक हिंसक बहस थी नागा जनजाति अपना अलग देश चाहती थी कुकी अपना अलग राज्य चाहते थे - उनका अपना देश नहीं

 

मेइती अपनी पहचान, संस्कृति, भाषा के लिए सुरक्षा चाहते थे, 

भारत सरकार ने सभी 3 मांगों को नजरअंदाज कर दिया, मणिपुर एक केंद्र शासित प्रदेश बन गया और जो वे चाहते थे उसे किसी को नहीं मिला, दिल्ली में नियंत्रण केंद्र के पास चला गया, एक सरकार जो मणिपुर से 2,500 किलोमीटर दूर थी, मणिपुर बन गया 1972 में एक राज्य, उत्तर पूर्व के अन्य राज्यों की तरह ही नीतियां बनाते समय, मणिपुर के इतिहास और इसके लोगों के भविष्य दोनों को नजरअंदाज कर दिया गया 

अध्याय 2: संघर्षों का मूल कारण अब तक हमने मणिपुर के इतिहास के बारे में जाना

 

हमने 3 समुदायों के बीच बातचीत के बारे में जाना कि कुकी समुदाय जंगल में कैसे गया और ऐतिहासिक रूप से सभी 3 समुदायों की अलग-अलग मांगें कैसे थीं, अब आगे बढ़ते हैं हमारे देश में धर्म के बारे में बात करना जटिल है

 मणिपुरी मुद्दे को समझने के लिए, 

हमें धार्मिक दृष्टिकोण को समझने की जरूरत है, मैतेई समुदाय प्रमुख रूप से वैष्णव हिंदू हैं, नागा और कुकी जनजातियां ईसाई हैं, विभाजन के दौरान एक छोटी मुस्लिम आबादी भी मणिपुर का हिस्सा बन गई, जनसांख्यिकी और धर्म महत्वपूर्ण हैं यहाँ क्योंकि क्योंकि भूमि सुधार अधिनियम के तहत मैतेईयों को जंगल में जाकर जमीन खरीदने की इजाजत नहीं है, 

वहीं दूसरी ओर जंगल में रहने वाले नागा और कुकी घाटी क्षेत्र यानी 10% क्षेत्र में आकर जमीन खरीद सकते हैं।

 नौकरियाँ और शिक्षा, 

मेइती को शिक्षा नहीं मिलती है जबकि कुकी और नागा जनजातियों को आरक्षण मिलता है यह नागा और कुकी के अनुसूचित जनजाति होने से जुड़ा है, मेइती कहते हैं कि सिर्फ इसलिए कि हम हिंदू हैं और हमारे पूर्वजों ने मणिपुर पर शासन किया, इसका मतलब यह है कि हमारे साथ भेदभाव किया जाना चाहिए ? इन प्रतिबंधों के कारण हमारी पहचान और संस्कृति नष्ट हो रही है। ड्रग्स और अवैध आप्रवासन शहरों में एक समस्या है। 

अध्याय 1 में हमने सीखा कि ब्रिटिश कुप्रबंधन ने मणिपुर की आबादी को कैसे विभाजित किया। 

अब देखते हैं कि उन्होंने सांस्कृतिक रूप से मणिपुर को कैसे तोड़ने की कोशिश की। 1894 से, ईसाई मिशनरी आदिवासियों के पास आए। क्षेत्र और उन्होंने अपना धर्म फैलाया 1901 की जनगणना में मणिपुर में 8% ईसाई आबादी थी 1991 में यह संख्या 34% हो गई थी माना जाता है कि 2021 में यह संख्या 45% हो गई है हमारा संविधान लोगों को अपना धर्म फैलाने की आजादी देता है, लेकिन समस्या यह है कि धर्म के कारण जनजातियों के बीच खाई बढ़ती जा रही है, 

आज भी झड़पों में चर्च और धार्मिक संस्थानों को जला दिया जाता है 

 इससे भावनाएं आहत होती हैं, बस इस चार्ट को देखें, भौगोलिक और धार्मिक विभाजन संख्याओं में परिलक्षित होता है यह दर्शाता है कि ईसाई हिंदू क्षेत्रों में नहीं रहते हैं और हिंदू वहां नहीं रहते हैं जहां ईसाई रहते हैं संघर्ष का मूल कारण शक्ति है लोकतंत्र में शक्ति को समायोजित किया जाता है ताकि एक समूह के पास अनुपातहीन शक्ति न हो

 

हमने देखा कि भौगोलिक शक्ति आदिवासियों के पास कैसे है राजनीतिक शक्ति हालांकि मैतेई लोगों के पास है मणिपुरी विधानसभा में 60 में से 40 सीटें मैतेई प्रभुत्व वाली हैं आदिवासियों का तर्क है कि आपको अधिक आरक्षण की आवश्यकता क्यों है? 

दूसरी ओर, मैतेई समुदाय वन क्षेत्रों में अतिक्रमण की शिकायत करता है उनका कहना है कि जंगलों में अवैध रूप से अफ़ीम की खेती की जाती है जिससे मणिपुर में नशीली दवाओं का खतरा पैदा हो रहा है 

अध्याय 3: सरकार की ज़िम्मेदारी 2 महीने हो गए हैं हिंसा रुकने का कोई संकेत नहीं दिख रहा है 

मैतेई और कुकी दोनों समुदाय सरकार को दोषी मानते हैं हमारे गृह मंत्री ने मणिपुर का भी दौरा किया आप स्थिति की गंभीरता को समझ सकते हैं हम इस हिंसा से एक बात उजागर करना चाहते हैं मणिपुर में रेलवे कनेक्टिविटी नहीं है इसका मतलब है कि सभी महत्वपूर्ण आपूर्ति रेल द्वारा आती है कुछ आदिवासियों ने इंफाल दीमापुर राजमार्ग को अवरुद्ध कर दिया है इसलिए भोजन, दवाएं, ईंधन मणिपुर नहीं पहुंच रहा था, यह राजमार्ग 54 दिनों से अवरुद्ध था, यह नाकाबंदी अभी 2 दिन पहले खुली है, जो हमें हमारे पहले बिंदु पर लाती है, उत्तर पूर्व में बुनियादी ढांचे की समस्या है, युद्ध रसद से जीते जाते हैं, हम 1962 में चीन से हार गए थे।

 

क्योंकि हम तैयार नहीं थे तब से लद्दाख में सीमा बुनियादी ढांचे में सुधार हुआ है लेकिन आज म्यांमार में अस्थिरता है और मणिपुर म्यांमार के साथ सीमा साझा करता है इसका मतलब है कि हमें मणिपुर में बुनियादी ढांचे की जरूरत है हमें कनेक्टिविटी में सुधार करने की जरूरत है आज हिंसा भीतर से हो रही है 

लेकिन क्या होगा कल हमें कोई विदेशी ख़तरा है? 

यह बुनियादी ढांचा आवश्यक चीजें पहुंचाने और लोगों को सुरक्षित रखने में मदद करेगा दूसरा बिंदु हथियार है पिछले 2 महीनों में, पुलिस शस्त्रागार से 4,000 हथियार चोरी हो गए हैं

 

अमित शाह की अपील के बाद कुछ लोगों ने अपने हथियार वापस कर दिए लेकिन दिलचस्प बात यह है कि आज तक केवल 18% हथियार वापस आए हैं। चोरी हुए हथियारों में असॉल्ट राइफलें, ग्रेनेड और यहां तक कि मोर्टार बम भी शामिल हैं। ये हथियार रक्षा के लिए चुराए नहीं गए हैं। ये हथियार अपराध के लिए चुराए गए हैं। वे हमला करने के लिए चुराए गए हैं, कुकियों का कहना है कि पुलिस ने स्वेच्छा से मेइती को हथियार दिए हैं, लेकिन ध्यान देने वाली बात यह है कि अभी तक किसी भी पुलिस अधिकारी के खिलाफ कोई कार्रवाई नहीं की गई है, इसी तरह मैती जनजाति के लोगों का कहना है कि असम राइफल्स कुकी का समर्थन कर रही है।

 

ध्यान देने वाली महत्वपूर्ण बात यह है कि जनजातियाँ अधिकारियों पर भरोसा खो रही हैं जो खतरनाक है। चीन से म्यांमार के रास्ते मणिपुर में हथियारों की तस्करी की जाती है जिसमें एके-47 और एम-16 भी शामिल हैं। ये हथियार कुकी उग्रवादी समूहों तक पहुँचते हैं। एएफएसपीए हटने के बाद यह हिंसा बढ़ रही है। यह कोई संयोग नहीं लगता है। कई रिपोर्टों में कहा गया है कि कई मामलों में असम राइफल्स खुद नशीली दवाओं के व्यापार में शामिल हैं। जो लोग स्थानीय लोगों की रक्षा के लिए मणिपुर में हैं, अगर वे मणिपुर को अंदर से नष्ट कर रहे हैं तो बड़ी समस्याएं पैदा हो सकती हैं।

 

अंतिम बिंदु निहित स्वार्थ है जब लोग इस स्थिति को देखते हैं तो उन्हें लगता है कि यह एक समुदाय की गलती है और बाकी सभी को नुकसान हो रहा है लेकिन सच्चाई यह है कि हिंसा जारी रखने में लोगों के निहित स्वार्थ हैं कुकी ड्रग लॉर्ड्स कुकी उग्रवादियों को वापस लाने की मांग कर रहे हैं एक नया राज्य वे सुरक्षा बलों के साथ संघर्ष करते हैं और मेइतीस पर हमला करते हैं कई लोगों का मानना है कि ये ड्रग माफिया अवैध इमी हैं

म्यांमार से अनुदान जिनके म्यांमार में चिन नेशनल आर्मी और ज़ोमी रिवोल्यूशनरी आर्मी से संबंध हैं, वे जंगलों में अफ़ीम उगाते हैं और वे मणिपुर में नशीली दवाओं के खिलाफ कार्रवाई के खिलाफ बदला लेने के लिए मणिपुर को जला रहे हैं। 

दूसरी ओर कुकी ने हिंसा भड़काने के लिए अरामबाई टेंगोल और मैतेई लेपुन को दोषी ठहराया है। इन लगातार हमलों से क्या होगा कि सभी समुदायों के लोग यह निष्कर्ष निकालेंगे कि वे जीवित नहीं रह सकते। 

एक-दूसरे के साथ उत्तर पूर्व एक खूबसूरत जगह है, यहां की विविधता ही इसकी असली सुंदरता है, विभिन्न समूहों को सुरक्षित रखना सरकार का काम है और शांतिपूर्ण बातचीत के माध्यम से सभी गलतफहमियों को हल करना है 

अध्याय 4: निष्कर्ष

 

आज जब हम मणिपुर देखते हैं तो हमारा दिल टूट जाता है, 60,000 लोग विस्थापित हो चुके हैं, 100 से अधिक लोगों की जान जा चुकी है, हॉस्टल और स्कूल अब शरणार्थी शिविर हैं, विधायकों के घर जलाए जा रहे हैं, ये दृश्य अफगानिस्तान या यूक्रेन के नहीं हैं, ये भारत के हैं, हमें ऐसा देखकर बहुत बुरा लगता है। तस्वीरें जरा सोचिए कि एक आम नागरिक क्या महसूस करता है, हमें खुद से कुछ सवाल पूछने की जरूरत है जब हम विविधता में एकता कहते हैं तो हम किस एकता की बात कर रहे हैं, 

तमाम कोशिशों के बाद भी हम 2 महीने में मणिपुर में शांति क्यों नहीं बहाल कर सके?

 आज़ादी के 75 साल बाद भी हमने उत्तर पूर्व में बुनियादी ढाँचा विकसित क्यों नहीं किया? 

यदि हम अब सीमावर्ती क्षेत्र की समस्याओं का समाधान नहीं कर सकते तो हममें और अंग्रेजों में क्या अंतर है? 

यह प्रश्न महत्वपूर्ण है और सरकार के लिए भी इस पर कार्रवाई करना महत्वपूर्ण है यदि आपको इस पोस्ट से कुछ लाभ मिला हो तो कृपया हमें सोशल मीडिया पर फॉलो करना न भूलें क्योंकि यह हमारा देश है इस देश की सभी समस्याएं भी हमारी हैं इन समस्याओं के प्रति जागरूक होना, अपने इतिहास को समझना और पिछली गलतियों को न दोहराना

 

यह हम सभी के लिए महत्वपूर्ण है और इस संदेश को आपके साथ साझा करने से मुझ पर फर्क पड़ता है!